Wieviel Raum darf Religion haben?

Presseerklärung

Die Moschee in der Diaspora ist weit mehr als ein bloßer Ort für die fünfmaligen Gebete am Tag. Sie stellt vielmehr einen Ort gelebter Gemeinschaft dar, an dem neben dem Gottesdienst viele weitere Aktivitäten stattfinden, welche das soziale Leben von Muslimen prägen. So finden in Moschen neben Predigten und den rituellen Gebeten auch Feste, religiöser Unterricht, Beratungen in religiösen sowie sozialen Fragen, Vorträge zu verschiedenen Themen (Gesundheit, Bildung, Erziehung), Podiumsdiskussionen zu aktuellen Fragen, interreligiöse Gottesdienste, Aktivitäten für Frauen und Kinder  statt.

Der Markt für Halal-Lebensmittel hat in den letzten Jahren auch in Deutschland eine gestiegene Bedeutung erlangt. Eine positive Entwicklung, zeigt sich doch auch hieran, dass die Muslime zu einem festeren und relevanteren Bestandteil der deutschen Gesellschaft werden. Andererseits führt für den muslimischen Verbraucher die steigende Zahl von Halal-Anbietern und –Produkten zu großer Unübersichtlichkeit und Verunsicherung: Was ist tatsächlich halal und wo wird das nur behauptet? Wer kontrolliert und nach welchen Kriterien? Welchen Zertifikaten kann man vertrauen? Tatsächlich sind bei so manchen Halal-Zertifikaten Aussteller und Kriterien nicht transparent und überhaupt lassen viele Hersteller in der Lebensmittelbranche gar nicht zertifizieren, sondern nehmen eine „Selbstdeklarierung“ vor, in dem sie einfach „halal“ auf ihre Produkte schreiben.

Festrede beim Iftar-Empfang des Bündnisses der Islamischen Gemeinden in Norddeutschland e.V. am 24.08.2011

Als ich 1991 im Rahmen der Forschung für meine Magisterarbeit zum Abschluss meines Studiums der französischen Sprachwissenschaft über das Thema „Immigrantendarstellung in der Presse“ zu dem des Islambildes gekommen bin, war ich zunächst selbst schockiert von meinen Ergebnissen: Zum ersten, weil ich auf meine eigenen Vorurteile gestoßen war, und zum zweiten, weil mir klar wurde, wie leicht es ist, in einem vermeintlich kohärenten Denkmuster zu verweilen und sich sehr lange die einmal einstudierten Stereotype zu bestätigen. Obwohl ich dann noch Islamwissenschaften studierte, ist mein Zugang zum Thema „antimuslimischer Rassismus“ immer der über das Medienbild geblieben. Vieles von dem, was ich nun ausführe, gilt für weitere Gruppendarstellungen und Debatten gleichermaßen – etwa wenn es um „Ossis“ und die DDR, um Israelis oder Japaner geht. Alles, was Sie/wir wissen, ist (weitestgehend) wahr – es ist eben nur nicht alles. Und es kann so stereotyp wenig sein, dass ein völlig verzerrtes Bild entsteht.

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